6月是高考季，亦然毕业季。在这个仲夏之际，高考考生通过填报志愿选择将要入读的专科，高校毕业生（从本科生到硕博士有计划生）通过送达简历向招聘者先容所修专科，以及所掌抓的专科学问和技巧。
什么是专科，或者说一门学科是什么？
在19世纪末20世纪初，现代风趣上的诸多学科纷繁出身，学问的古典时期也就此抑制。有计划对象、门径论和基本假定得到再行界定。自此，专科化成为诸学科最权贵的特征之一。让学生继承一门学科的专科教师，以才有长处营生成为高校培养学生的基本内容。咱们不错说，每一门学科都提供了专科的学问和技巧。咱们也不错说，每一门学科都提供了一种看世界的门径，它们塑造了咱们的学问结构，也可能更动了咱们的剖判视角。其发生的具体历程，天然因学科因个东说念主而异。
这些年，从校园、劳能源市集到各大辘集平台，大众都在热议什么专科冷门、什么专科有远景。在史籍市集上，并不乏志愿填报指南，以及各个学科的初学竹帛。咱们但愿提供一种突出基础先容的、更富余情谊的学科叙事，也但愿借此呈现出对于学科培植的多元剖判方式。
咱们谋划“我和我的学科”专题，第一期由体裁、数学、历史学、社会学、处罚学等学科的高校教师，以第一东说念主称文告“我和我的学科”。他们既谈这个学科是什么，也谈我方算作一个个体与学科的关系，天然也包括他们在教学中产生的对于本学科往时与改日的想考。
在大学的无边专科设立中，汉谈话体裁（汉文系）一直是既纯熟又目生的阿谁。它既承载着对于体裁的一切纵情化想象，也在择业导向下不行幸免地被委托了远超专科本人的期许。施行上在建筑之初，这一学科本是一门深植于谈话、历史、社会之中的学问系统，它暗含着东说念主对自我进行培植的真诚许愿，归根结底指向的是咱们与他者、与现实的深层关系。在接下来的这篇文章中，任教于云南师范大学体裁院的教师张秋子共享了她对汉文系的不雅察与通晓。
本文内容出悛改京报·书评周刊6月20日专题《我和我的学科》的B04-B05版。更多内容详见：
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张秋子，云南昆明东说念主，南开大学比拟体裁与世界体裁博士，现为云南师范大学体裁院教师。比起“异邦体裁真诚”或“专科读者”，更想作念“向绝大多数东说念主开放文本的东说念主”。出书作品有《堂吉诃德的眼镜》《万千微尘纷坠心田》《与达洛维夫东说念主共度一天》。
周三晚上，抑制了对于好意思国作者菲利普·罗斯的演义《东说念主性的龌龊》的细读课，我和几个相熟的学生一齐分布到校门口。他们老是陪着我，直到我打到回家的车。我问起了其中一个女孩选择汉谈话体裁专科的原因，她说你不铭记了吗？我这才想起，她在大一时学的是新闻，直到短暂发生了一件事，才促使她转了专科。那时，她的真诚要求总计东说念主拍摄一张具有新闻报说念特征的相片，她在操场分布时捕捉到了逸想的一幕：夕阳之下，一对跑步离地的脚，后光、构图与动作都恰到自制。但是，她收到的评价是：“太文艺，背离了新闻的客不雅性”。转专科的决定，等于在今日晚上作念出的。并不是因为这张相片得到了含糊复兴，反倒是因为它发出了某种“召唤”，让这个女孩合计，越来越澄澈的天性，正在强烈地敦促她转向一个不那么客不雅乃至更理性的世界。是以，她来到了咱们中间。
我知说念，这个故事过于纵情和带有戏剧颜色了，东说念主们可能更容易在演义里看到，就像约翰·威廉斯在《斯通纳》中描绘的阿谁“刺痛时刻”——一个在好意思国中部农村长大的孩子，读大学时稀里详尽地选了最亲切的农学，然而仿佛不有自主，他对农学的风趣越来越淡，反而在选修的几门东说念主体裁科里感到了兴味盎然。大二那年，在藏书楼一瞥排东说念主文竹帛中，他拿出一册厚厚的书，那是他不纯熟的东西，翻阅之时，他的手中短暂出现了一阵“刺痛感”，拙劣的手指翻着那随时可能会撕破的纸张，他感到，纸张里包含的弘大奥妙还是以一种“刺痛”的方式俘获了他。毕竟，不幸亦然欢跃的一种形态，继承天性发出的声息，继承莎士比亚而非农作物扦插，老是要以残害往时的选择、往时的理念乃至往时的生涯为代价的。
这些故事强化了东说念主们对于学习体裁的纵情化想象，但施行上，汉谈话体裁专科（汉文系）所包含的，不单是是理性剖判的方式或者给与体裁时的刺痛。
当一个年青学子跨入汉谈话体裁之门，她或者他要靠近的，有冷峻而深沉的谈话学等学科、手捧令东说念主读到满头问号的西方品评表面、翻阅似乎长期读不完的体裁史,况且与两千年诗赋中流传下来的那些古东说念主纯熟你却不纯熟的修辞章法作往返；更别提，当熬夜写论文或站在“考公—考研—考教资”三岔口勤苦抉择时，蓬首垢面早已取代了贞洁阅读时的那份会心一笑。就这样，本科四年的学习中，许多“汉文东说念主”不得已，学会了在“稳健的阅读想考”与“范例的样式体例”之间纯真地横跳：也许，白昼刚在课堂里分析完福楼拜演义里灵动的“交响乐结构”，晚上就得对着教资模考的“谈话学问与愚弄”默写“词类活用”的例句；又或者，为了给论文寻得一个顺应的出处而翻完一整年的《体裁指摘》后，还是记不起这篇论文灵感乍现时带来的愿意……
是以，这门学科从来不是文艺飞地，而是一门深植于谈话、历史、社会之中的学问系统。
跟着期间演进，它的内容变得日益复杂，既包含经典文件的精读，也波及文化表象与表面想潮的热烈碰撞，甚而会蔓延到对亚文化文本与跨绪论传播的分析上。就算是体裁本人，亦然一个由文化与谈话浓密编织起来的窠巢，夷犹未定的东说念主时时盲目地途经而浑然不察。是以，那些看似与审好意思相左的手艺与想维教师，组成了这门学科最必要的底色，亦然这门学科参加现代性语境后的势必要求。算作现代居品，它承袭了中国传统的谈话体裁资源，又深受西方现代大学学科轨制与门径论的影响，势必是一个不休被“再行界说”的现代学术构造体。它所培养的，也早已突出了“文艺”，更关乎抒发的“有物”、判断的审慎、感受的是非，以及靠近复杂风趣世界时持久的通晓力与分析力——这些具有重量的才智，秘要塞均衡着天平另一端眇小的审好意思与顿悟。
电视剧《战火中的芳华》（2023）剧照。
选择汉文系的原理
天然，在二十年前，我并不知说念这些。
虽然不该用是否“意思意思”或者听到“召唤”来评价一个东说念主选择专科的原理，但若是恰好某个专科与你的风趣相契合，那老是红运的。我亦然这种红运儿。带着对体裁阅读的证实，高考报志愿时，我的总计志愿都是“汉谈话体裁”。可惜，我没能在高登科取得逸想收货，最终只可参加本省的一所所在院校就读。这就意味着，在我对于专科的记念中，不行能有东说念主们雅俗共赏、津津乐说念的“大师与徒弟”的故事——比如一个懵懂的学生因为听到学术巨擘在课堂上的一句话而忽然开窍，继而投身材裁之海；比如绿荫下的校园咖啡馆里，几个学生围着文章等身的教训，就某个办法争得面红耳热……这些场景也许会出面前我的幻想里，却从未出面前我真实的处境中。
我唯一铭记的，是十九岁那年上中国现现代体裁课，真诚一句一句念着课本，咱们一句一句把内容听写进条记本。这种传授方式是否还是简直更动？我不确定，许多时候，听写课本不外是被念PPT代替了。宇宙每年能参加名校的学生，不到高考东说念主数的百分之十，而我属于另外那百分之九十，是千里在水面之下的大多数，是时时不被看见的一员。我也因此不雅察到：在许多所在院校，体裁的传递方式是静默的、顺从的、穷乏名东说念主与名景色的。它莫得那么多“点火”或者“感召”的时刻，更像是无时无刻的持续中，被焐着、被藏着，缓缓存下的少许点热。
热源应该是我方。十多年前的汉谈话体裁专科，给我了宽裕多的解放与包容去焐热我方。施行上，在高考之前，阅读还是是我生涯中的必要组成部分，那时天然莫得什么阅读的品位与程序，无非是家里有啥就看啥，高中的课间，手捧一册《约翰·克里斯多夫》好像总比捧着模拟试卷要高等一些（读研的时候，我外传同学在高中时就运转读福柯，感到了社会弘大的鸿沟，因为她的父母都是高校真诚）。和不少落榜参加所在院校或者普通院校的孩子一样，那时的我憋着一股气，心中把名校生们都当成了联想敌，黧黑较劲，合计一定得读出点东西来。自后，看金爱烂的演义里东说念主物们因为多样查验和登科而变得栖栖遑遑时，总会窃笑当年我方的“加戏”，我那时的愤激，又何尝不是栖栖遑遑呢？它太容易滑向“热血体裁后生”的神话了。不外，本就偏疼的阅读又被不甘心的志气那么一催化，到底成为头等伏击的事。
《万千微尘纷坠心田：体裁阅读的性命化》
张秋子 著
读库 | 新星出书社
2022年1月
不设限地念书与千里想，这是汉谈话体裁专科给以它的学子最丰沛的礼物。
十多年前的课程设立还莫得如今这般繁复，学生的课余时辰也不至于被各类名堂、行动和比赛占满。我有大都兴盛不错盘算推算性阅读，几近贪馋，以至于我一度迷信：学习体裁等于通晓解放。由于条目所限，学校既莫得开架式藏书楼，也莫得电子借阅系统。每次借书，都要先翻找卡片目次，再凭证记号的馆藏信息请史籍处罚员襄理寻找，又因为借阅数目有限，我去得绝顶泛泛，处罚员忍不住憎恨：“你是有计划生啊，要读这样多书吗？”我把这句憎恨误会成了确信。买书亦然日常。每周我都会坐公交车去昆明那时最佳的学术书店“清华书屋”选书。把一册卡西尔（《东说念主论》然而当年的明星书！）或本雅明装进书包的那一刻，自我塑造的可能仿佛又多了一层。其实那时，我并不算是这个专科里的“勤学生”，收货终年处于中等偏后（那时候还莫得绩点轨制）。我时时坐在教室临了一瞥，抽屉里放着索福克勒斯的悲催集，从上课一直读到下课，直到教室空无一东说念主，窗光苍苍。外面总有东说念主在打乒乓球，小球的弹跳声哒哒作响，像水点一样，以一种匀速而绵长的节拍，奉陪我团结一个个字符。有时我甚而为念书而逃课，用藏书楼的没日没夜代替了课堂的出席。感谢那些优容的真诚，从未让我挂过科。
是以，我也无法用一个程序的勤学生口气，来描绘我在这个专科里学过哪些课程，这些课程又分别给我了什么启发和更动，哪怕把总计记念的抓住集聚，也不外是莫得同伴的、一身的阅读辛苦。有一次，我读到布迪厄在《自我分析选录》说我方千里浸在责任里的超然与无私情状，合计心动不已。他说我方就像是一个中叶纪的石工，雕镂着一个教堂里登堂入室的柱头，阿谁柱头消亡在穹顶深处，注定让东说念主完全看不到。我那时就合计，东说念主体裁科，尤其是对于体裁的学习，本色上亦然一个向内掘进、自我雕镂的历程。自后，我把这个体验写到了《与达洛维夫东说念主共度一天》中：“体裁乃至通盘东说念主体裁科的习得会分岔成两条路。一条是建塔式的。东说念主们远远就能见到塔。它是外显的，亦然外求的，是展示的，亦然装点的，它会体面前报菜名式的东说念主名罗列、表面罗列中与机械的学问积存中，天然，用论文、奖项、名堂、头衔、名称来记号更为直不雅，但还有一种是挖井式的，它起初追问的是：所读之书会和我发生什么关系？它是内不雅的，亦然浸润的，是覆盖的，亦然隐微的，东说念主们站在地面上，时时看不到一个东说念主挖的井，因为井中深刻的回响只是对自我覆盖的褒奖与渐进。逸想的体裁阅读应该是挖井式的，它领先与最终，配置的都是对性命与个体的通晓。”
电视剧《觉悟年代》(2021)剧照。
迈向对自我的培植
也等于说，正因为这个专科对阅读的无尽荧惑，它也暗含着东说念主对自我进行培植的许愿。
在这场漫长的自我培植中，所谓名师与名景色，只是充分条目，而非必要前提。它倡导个体在体裁里面解放穿行，也荧惑学子从体裁启航，参加无边的东说念主体裁科星丛（constellation）之间穿梭浮游。从本科的阅读运转，我就时时从一首诗滑向一段历史，从一段叙事拐入一场想想通顺，从体裁品评中抬入手，忽然发现还是站在了社会学、东说念主类学、政事玄学的门口。在这种不设限的阅读中，一个东说念主得以缓缓建立起属于我方的学问结构与感知方式——不是靠轮番的慎重，而是在不休捕捉、关联、重组中逐渐生成，它老是具有强烈的个东说念主颜色。这种自我教师让咱们得以捕捉看似阻遏鸿沟之间的秘要回响，并在靠近文本时葆有更无边的视线，从而绕行既有范式，“包抄”文本。在学术话语日益僵化与均质化确当下，它也为咱们提供了一种解围旅途，甚而一种重建个体写稿作风的可能，直到今天，我仍延续着在本专科就读时养成的阅读方式：叛逃学科的规模，在学问的星图上解放接线，并由此酿成了不那么“套路”化的写稿作风：每当阐释一个体裁问题，我总但愿它能在异质的视线中充分“泡发”——如同普鲁斯特笔下那块浸入椴花茶的小玛德莱娜点心，在千滋百味中叫醒最本源的感知。
就此而言，哪怕那四年的本科时光并不算兴盛，但它给以我的，仍然是真切而持久的赠给。四年之后，我带着一肚子消化不良的书页与未尽的问题，来到南开大学，攻读比拟体裁与世界体裁。初入名校，我并未感到怕惧，反而有一种笃定——我不错和其他东说念主一样好，甚而更好。铭记那时有一门体裁表面课，是周志强真诚主讲。他要求每位同学展示并陶冶一种体裁表面。如今我已不铭记我方那时讲的是哪一种，但还铭记给我方立下了一个轮番：全程毋庸PPT，况且完稿。我信托，倜傥、畅达而有厚度的抒发，是这个专科的内在要求，亦然东说念主体裁科赋予咱们的压根教师之一。我为那次展示写了一万多字的讲稿，并将它全部背了下来。那段时辰，有好几个朝晨，我会在一又友们还没起床的早晨，偷偷走到寝室楼后的旷地，一遍遍背诵全文，禁锢许我方有任何卡顿与夷犹，也禁锢许有一个表面语或废句。我但愿不单是在背诵文稿，更是在教师一种对谈话的掌控力、一种将想想借由表面有序张开的决心。天然，跟着时辰推移和训导积存，我不再需要将每句话“硬背”下来，而是缓缓习得了一种更疏忽、更平缓的言说方式——学问不再算作“写好的稿件”呈现，而是算作性命训导与通晓结构的图式天然地生成。回望这一切，我越来越意志到：汉谈话体裁对东说念主的压根要求之一，也包括对“言说”的主动承担：信任谈话本人的才智，然后通过它抵达世界、抵达他东说念主、抵达自我。
不错说，在本专科中，言说等于一种立身的方式与伦理的姿态。这些年来，持续面向公众的写稿与言说，不单是我冲破专科规模的一种尝试，更是复兴这门专科在精神上对其学子的内在召唤，它要求咱们不仅能深耕文本，也能将所学鼎新为大众抒发。更伏击的是，大众抒发并不是高校学问分子的特权，而应成为一种专科乃至职业共鸣：无论是中小学语文教师，公事写稿者、生意写稿者抑或媒体东说念主，总计被汉谈话体裁所塑造况且持续在谈话中行动着的东说念主，都应该共同承担、也有才智执行这种抒发。因为我想，言说不仅承载着想想，更承担考虑的伦理，它并非中性的器具，而是恒久指向咱们与他者、与现实的关系。
雷同的，基于向外言说的伦理，那些在学术里面表露的想想之光都不应被封存在象牙塔内闷烧，而应当在更无边的社会空间里被点火、被看见、被复兴。若是咱们将所给与的学科精神与学科之好意思紧紧圈禁在学术建制的高墙之内，它最终只会留住一些脱离现实、莫得温度的死物。我时时感到，学科确切的生机，不在体系与轨制的高墙内，而在那些偶而的言说与跳跃规模的共鸣中：我曾经在雨夜的孤独书店中，遇到过鼓体裁的告白东说念主，咱们从布劳提根一直畅聊到燕妮·埃彭贝克，那种贞洁由阅读与好奇驱动的深谈，在惯于术语与办法诊治的学术圈里并未几见；我曾经在街边，遇到过开着面包车兜销竹帛的中年书商，他向我面目地保举玄学文章，我则以一册体裁作品回敬，他在生涯中可能会因为凹凸被视为失败者，但跳跃学术之墙，在互相的言说中，我合计他是可敬的敌手。正因如斯，以专科之名，向外言说，不单是传递学问的出口，更是将学科精神带入世界与现实，甚而让谈话再行赢得大众性命的方式。
电视剧《觉悟年代》(2021)剧照。
从向内的阅读到向外的言说，从学生到异邦体裁教师，我终于能以一种更完好、更复调的眼神来扫视这个我已浸润十九年的学科。那些曾在我身上发生的片断，曾因年青或意外志而未被充分通晓，如今它们在教学的现场或者在学生身上再行献艺时，其中的风趣表露而出。
最强烈的感受是：这个专科吸纳了大都兼具灵气、感悟力与判断力的学子，而这些素养从不以学校层级为完全分别。换言之，尽管社会评价体系虽然存在上下之分，体裁的赠给却从不另眼看待——它施予所在院校与顶尖学府的学生的，从无本色互异，唯独你有心给与。
正因如斯，在我持久从事的异邦体裁教学中，每一年与这些学生的再见都成为一件值得期待的事。他们的存在，让体裁教学解脱了传统风趣上傲睨一世的“发蒙”模式，转而成为一种动态、互动、生成的共同创造。某个偶而的发问、一句是非的复兴，恰好等于想想进一步孕育的机会，文本也会因为你来我往、“多回合制”的叙述，变得愈加立体丰盈。我时时感到，我比学生更依赖这个课堂，为了不亏负每一次可能遭逢的水灵的商议与想考，我必须用愈加严格与尽力的方式去读和去写。这些水灵的体裁现场同期也正印证了，汉谈话体裁，尤其是其中的体裁教学，不错成为西蒙娜·薇依或者列维纳斯风趣上对于“遭殃”最具有执行性的语境之一——施行上，这亦然我与一些还是毕业，成为中小学语文真诚的昔日学生们最常提及的话题：当咱们看到台下每一张脸（le visage）的时刻，咱们就已被召唤承担遭殃，这种遭殃是无尽的、无条目的，甚而突出了咱们的解放和意愿。更直白地说：咱们岂肯、怎敢“水”过任何一节课？咱们在算作志业的专科中“扎根”。
正因为上头这些发生在我我方和学生身上的故事，我从不惦记AI简略确切更动什么，算作一个重度ChatGPT的用户，我很明晰AI在资源的征集整合、文本润色方面的超卓才智，但同期，我也发现AI在处理体裁时，是进攻感受力与个体性的，它是对“世东说念主”不雅点辘集后的精妙复述，在风雨同舟后，再伪装成“原创”或者“点子”，但是它长期无法提供令东说念主如“脊椎过电”的感知力，以及一眼在文本中抓取到别东说念主长期不会提神到的细节的个性。感知与个性，恰正是本专科中体裁阅读与体裁培植最可能提供的东西。
只是在这个学期的教学中，我就遭逢了无数次这样的个性与感知力勃发的场景：在细读和商议詹姆斯·乔伊斯的《土壤》时，就算AI能捕捉到土壤这个要道意象，也只会把土壤（clay）一词和乔伊斯惯常的隐喻“死亡”磋磨在一齐，毕竟它阅读过的几十篇论文险些都是这个论断，但在施行的课堂中，就有同学认为，土壤是黏性的，除了千里重的下葬除外，它还不错与黏合、弥合磋磨在一齐，这个解读也和原文中主角的“和事佬”身份对应起来，这样，对于变装的通晓就多元了起来，甚而，咱们不错进一步从死亡与黏合这两重情状来看乔伊斯对爱尔兰文化“哀其不幸，怒其不争”的心态，他痛恨还是僵死的原土文化，却又恒久无法透顶割舍。
在靠近长篇巨制的作品时，AI更是衣不蔽体，它无法像一个有性命的东说念主与文本的每一个字句切磋、琢磨，是以它无法给出任何灵验的细节，就连对故事的复述都是鄙俗约略的。亦然在这个学期，咱们细读陀想妥耶夫斯基的《笨蛋》时，有同学提神到陀氏对“一分钟”这个时辰程序的千里醉，在许多时候，他都会让变装在一分钟里作念出极限的想考以及剧烈的步履。AI长期不会发现这个秘要而富余个东说念主气味的细节，哪怕它被喂入上百篇对于陀氏演义时辰维度的有计划文章，因为，那上百篇文章的作者，都不是我课堂上这位唯一无二的学生。正因为他的存在是不行复制的，是以他的发现也具备了不行复制的价值。这位同学的不雅察也启发了我，继而，我会理预见现代演义中对“当下”时辰程序的处理方式：伍尔夫在《波浪》顶用“面前”一词不休制造多重意志的共时波动；博尔赫斯则在某些演义中将一分钟无尽拉长，凝华成古迹般的一世；甚而本雅明在“弥赛亚时辰”中描绘的那种暗藏着更动历史结构可能性确当下时刻……换言之，陀氏的时辰意志坚决具有惊东说念主的现代性气味。
《与达洛维夫东说念主共度一天》
张秋子 著
新行想｜北京都集出书公司
2024年10月
每个学期、每一周甚而每堂课，惊喜都会不期然地发生。它让我预见苏格拉底与东说念主聊天时的情状，他似乎并不那么想通晓真义、把抓真义，也不太柔软确定性，而是在不休的追问中进行深化，迫使与之对话的东说念主不休地扫视我方的灵魂，“柔软我方”。也等于说，真义于苏格拉底而言，不是宗旨或者后果，真义处于动态中，真义也会显面前追求真义的历程里面。若是咱们以苏格拉底“走在真义之路上的情状”来通晓体裁专科以相配中的体裁品评，也许就更容易通晓，它的魔力不在于得出一个振聋发聩的论断，或是拼贴出一堆不解觉厉的黑话术语，而在于想辨历程本人的层层张开与渐渐深化。这是想维的乐趣所在，是专科的乐趣所在，天然，亦然东说念主与东说念主往来的乐趣所在。
许多时候，当校内的课堂抑制后，咱们仍会在“第二课堂”中赓续想考与探讨。那些在课堂上尚未被充分阐释的问题，时时在微信群的对话、路边的分布、食堂的饭桌旁、小吃店与咖啡馆的边际中被透顶而舒心地商议已毕。对我而言，汉谈话体裁专科最大的魔力之一，也在于它悄然诱导并邻接起了一群本性与风趣相似的东说念主，促使咱们与先贤、与同说念、与互相酿成一个日渐缜密的智识共同体。许多年前，我就把微信一又友圈的签名改为“信托同说念与先贤”，其实等于对这种基于专科精神而坚毅的智识共同体的铭刻。我但愿，这个共同体既非紧闭的圈层，也不会是一会儿的再见，甚而它不会受限于课堂或者校园，它是流动的、开放的，恒久为意思意思阅读与想考的东说念主留出位置。即便毕业了、离开了校园，甚而以后并未从事与体裁成功关系的行业，互相的邻接依然不会断裂，它将以一种更真切的方式镶嵌咱们的日常生涯之中，成为互相赓续前行时不错借力的覆盖的因循。就在我撰写这篇文章的时候，还收到了还是成为中学真诚的前学生发来的微信，与我商议易卜生戏剧的细节和关系学术文件。
我想，汉谈话体裁，从来不单是学问的团聚、技巧的教师或某个职业旅途的开端。它呈现出一种块茎或者根系的结构——在无时无刻的阅读、想辨与教学中悄然张开，借由向内的阅读与向外的言说，邻接起自我与他东说念主。它训诲咱们去倾听文本中最隐微的细节，也请示咱们，每一个抒发人无法推卸的遭殃。本年是我参加汉谈话体裁的第十九年，亦然我责任的第九年，对专科的感受与不雅察尚未完成，我将扎根其间，持续书写、持续想考、持续复兴，与我的无数位同说念一齐。
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